名言录:古代的家训和家风,给我们提供怎么的思路和启迪?-亚盈体育

作者:亚盈体育发布时间:2022-06-25 14:42

本文摘要:最近重读《白鹿原》,关于乡约有感,乡约在这里可等同于家训,族长白嘉轩重修祠堂,目的是想用配合祖先的威望来重新聚拢人心,镇压其时的歪风邪气。适时,白鹿原的精神首脑朱先生为白鹿一族撰写乡约,这是两件事其实是一码事,用来树立社会生活规则。乡约,在封建社会具有浓郁的统治阶级味道,可是去其糟粕,一些英华也是我们今世人要继续的,好比“凡我族人,能治其身,能修其家,能事父兄,能教子弟,能御童仆,能敬长上,能睦亲邻”,这是招呼乡民和气相处、磨难相济、过失相规、德业相劝。

亚盈体育app

最近重读《白鹿原》,关于乡约有感,乡约在这里可等同于家训,族长白嘉轩重修祠堂,目的是想用配合祖先的威望来重新聚拢人心,镇压其时的歪风邪气。适时,白鹿原的精神首脑朱先生为白鹿一族撰写乡约,这是两件事其实是一码事,用来树立社会生活规则。乡约,在封建社会具有浓郁的统治阶级味道,可是去其糟粕,一些英华也是我们今世人要继续的,好比“凡我族人,能治其身,能修其家,能事父兄,能教子弟,能御童仆,能敬长上,能睦亲邻”,这是招呼乡民和气相处、磨难相济、过失相规、德业相劝。中国人的骨子里都有祖宗传承下来的文化基因,它一定是埋藏在你血管或身体中的某一个部位,在某个时段不经意地发作出来,那时候你会感受到,祖辈的生活方式对我还是有意义的。

现在让我一块浏览中国古代的家训名言,从中找到我们的精神归宿。立身篇良人子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非平静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

----选自三国·诸葛亮《诸葛亮集》立志之始,在脱习气。习气熏人,不醪而醉。……以之念书,得昔人意。

以之立身,踞好汉地。以之事亲,所养惟志。以之结交,所合惟义。

惟其逾越,是以和易。----选自明·王夫之《王夫之集》礼云:欲不行纵,志不行满。

宇宙可臻其极,情性不知其穷。唯少欲知足,为立涯限。----选自北齐·颜之推《颜氏家训》少年须常有一片春暖之意,如植物从地茁出,天气浑含,只滋根土,美闷春融,绝无雕节,自会发生盛大。

----选自明·彭士望《耻躬堂文集》觅句新知律,摊书解满床。试吟青玉案,莫羡紫罗囊。沐日从时饮,明年共我长。

应须饱经术,已似爱文章。十五男儿志,三千门生行。

曾到场游夏,达者得升堂。----唐·杜甫《又示宗武》“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”然玉之为物,有稳定之常德;虽不琢以为器,而犹不害为玉也。

人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉!付弈。----选自宋·欧阳修《欧阳永叔集》治家篇由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易用度;酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件;不饥不寒足矣,何须图好吃好着?常将有日思无日,莫等无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。

----选自宋·刘清之《戒子通录》和气之道,勿以言语之失、礼仪之失,心生芥蒂。如有不是,何妨面责,慎勿藏之于心,以积怨恨。天下甚大,天下人甚多,富似我者,贫似我者,弱似我者,千千万万。尚然弱者不行嫉妒强者,强者不行欺凌弱者,况且自己骨血。

有贫弱者,当生怜念,扶助安生;有福强者,当生欢喜心,吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳,右眼灼烁,右眼岂欺左眼,以皮屑投其中乎?又如一人右手便利,左手风痹,左手岂嫉妒右手,愿其同瘫痪乎?----选自明·王夫之《姜斋文集》为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。昔人有言曰:“慈母败子”。爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非他人败也,母败之也,自古及今,若是者多矣,不行悉数。

----选自宋·司马光《家范》积金千两,不如明解经书。养子不教如养驴,养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚,仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。人不通今古,牛马如襟裾。----选自清·周希陶《增广贤文》教子有五:导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病,废一不行。

养子弟如养芝兰:既积学以培植之,又积善以滋润之。----选自宋·刘清之《戒子通录》子孙以忠信审慎为先,切戒狷薄。

不行顾现在之利而妄他日之害,不行用一时之势而贻数世之忧。----选自清·张履祥《张园先生全集》黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检核。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。----选自明末清初·朱柏庐《朱子家训》昔吾祖星冈公最考究治家之法,第一起早,第二扫除清洁,第三诚修祭扫,第四善待亲族邻里。

凡亲族邻里来家,无不敬重款接,有急必周济之,有讼必排遣之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于念书种菜等事,尤为刻刻留心。----选自清·曾国藩《曾文正公众训》敬业篇我死,官属即送汝财物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉洁著,可以自成。

----选自《汉书·欧阳地余》后世子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中,不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。----选自宋·包拯《包拯集》勤俭矜持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。

余服官二十年,不敢稍染官宦习气,饮食起居,尚守寒素。家风极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。

凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不行贪爱奢华,不行惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢疲倦,未有不败。----选自清·曾国藩《曾文正公众训》不力行,但学文,长浮华,成何人。

但力行,不学文,任己见,昧理真。念书法,有三到,心眼口,信皆要。

方谨此,勿慕彼,此未终,彼勿起。宽为限,紧用功,光阴到,滞塞通。心有疑,随札记,就人问,求确义。

房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。列文籍,有定处,读看毕,还原处。虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。

非圣书,屏勿视,敝智慧,坏心志。勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。

----选自清·李毓秀《门生规》处世篇忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎?若必以相争为胜,乃是大愚不灵,自寻烦恼。

人生在世,安得与我同心者相与共处乎?凡遇不易处之境,皆能掌学问识见。孟子曰:“生于忧患”,“存乎疢疾”,皆至言也。

----选自清·吴汝纶《桐城吴先生全集》(唐)太宗尝谓皇属曰:“朕即位十三年矣,外绝游观之乐,内却声色之娱。汝等生于富贵,长自深宫。

夫帝子亲王,先须克己。每著一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。至于听断之间,勿先恣其喜怒。

朕每亲临庶政,岂敢惮于焦劳?汝等勿不才短,勿恃己长,乃可永久富贵,以保终吉。先贤有言:‘逆吾者是吾师,顺吾者是吾贼’。不行不察也。

”----选自宋·刘清之《戒子通录》我不在家,儿子即是你管制。要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。家人后代,总是天地间一般人,当一般敬服,不行使吾儿虐待他。凡鱼飧果饼,宜均疏散给,大家欢嬉跳跃。

若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿,其怙恃见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫念书中举中进士做官,此是小事,第一要明理作个好人。----选自清·郑燮《郑板桥集》忠信笃敬,是一生做人基础。若子弟在家庭,不敬信父兄;在学堂,不敬信师友,欺诈狂妄,习以性成,望其念书明义理,向后上进,难矣。

----选自清·张履祥《张园先生全集》后生才锐者最易坏。若有之,父兄当以为忧,不行以为喜也。

切须常加简束,令熟读经、子,训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处。如此十许年,志趣自成。否则其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也,各须谨之,毋贻忏悔。

----选自宋·陆游《家翁家训》大凡敦朴忠信,能攻吾过者,益友也;其谄谀轻薄,狂妄亵狎,导人为恶者,损友也。推此求之,亦自合见得五七分。见人嘉言善行,则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者,则借来熟看,或传录之而咨问之,思与之齐尔后已。

不拘是非,惟善是取。----选自宋·朱熹《朱子文集》学者张颐武曾说:“家风,讲求的是耕读为本、诗礼传家。

通过家风、家训教诲子弟,潜移默化地转达社会规范。《颜氏家训》《朱子治家格言》《曾国藩家信》等,含有大量教育族中子弟如何与人相处的原理。

这些著作中包罗着一些永恒的价值,对我们今天的家风传承依然有用。”纵然历史的车轮早已跨越千百年,然而,这些经典的家训和家风所反映出来的价值追求并没有过时。

它仍然能在昔人的智慧与今人的困惑之间架起一座桥梁,到达借昔人之智慧解今人之困惑的目的。


本文关键词:亚盈体育,名言,录,古代,的,家训,和,家风,给,我们,提供

本文来源:亚盈体育-www.hzhlsygs.com