【亚盈体育app】昔人念书十二法

作者:亚盈体育发布时间:2022-06-05 14:42

本文摘要:书,人人都可以去读,可是有的人就读不懂、读不通、读不进,甚至越读越糊涂。这里说明念书是有得法与不得法的区此外,但要相信方法总是可寻的。一、“思·问·习”念书法。 孔子主张的念书方法。例1:重视思考。在学习历程中,要动头脑。“学而不思则罔,思而不学则殆。 ”(《论语·为政》)例2:不懂就问。念书在于求知识,不懂又不问是求不到知识的。

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书,人人都可以去读,可是有的人就读不懂、读不通、读不进,甚至越读越糊涂。这里说明念书是有得法与不得法的区此外,但要相信方法总是可寻的。一、“思·问·习”念书法。

孔子主张的念书方法。例1:重视思考。在学习历程中,要动头脑。“学而不思则罔,思而不学则殆。

”(《论语·为政》)例2:不懂就问。念书在于求知识,不懂又不问是求不到知识的。

“敏而勤学,不耻下问……”(《论语·公冶长》) 例3:“温故而知新,可以为师矣,”(《论语·为政》) 二、“假物”念书法孔子的学生荀子所主张的念书方法。例:君子曰;“学不行以已,……”吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,吾尝跛而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

君子生非异也,善假于物也。(《苟子·劝学》)【分析】荀子把“假物”作为一个重要的学习方法,它就是说要使用一切有利条件来学习。

他认为人们的天资并没有多大差异,只要善于充实使用客观条件,就能缩短成才的时间。三、“精至”念书法王充提出的念书方法,也就是用心专一的念书法。例:伯乐学相马,顾玩所见,无非马也。

宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。(王充{论衡》)【分析】王充的“精至”看法,正是一种念书要读到入迷成癖的境界,才气学之“精至”。四、“不求甚解”念书法陶渊明提出来的念书法。

要求念书时要抓住重点,去繁就简和独立思考。【分析】明代状元杨慎说:“陶渊明念书不求甚解,是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右,而是能够保持自己的独立看法。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。

陶渊明的念书不求甚解,就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、纷歧定可靠的质料所左右,而应该有目的、有分辨、有分析地念书。念书不行囫囵吞枣,不行一知半解,不行只是知其大意。五、“提要钩玄”念书法韩愈提倡的念书方法。

旨在抓要点,明主旨,以便直探本源,提取精炼的内容。韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后,对书中的浓郁之处和英华部门,必须重复涵咏,不停温习,才气把文章的妙义要道化为已有。韩愈勤于念书,注重方法。

他在《进学解》中有两句话归纳综合了他的念书法;“记事者为提其要,纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”,组成了他自己卓有成效的念书法。六、“计字日诵”念书法欧阳修统计应读的总字数,再分配为天天的页数,作为当日念书的进度,恒久坚持的念书方法。例:欧阳修的“计字日诵”念书法是这样举行的:他凭据自己的需要,精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字,然后划定天天熟读300字,用三年半时间全部熟读完毕。

天天背诵150字,只要七年时间就背熟了。他说:“虽书卷浩繁,第能加日积之功,何患不至?”这是履历之谈,讲明熟读背诵古文的重要。

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逐日定量计字,细水长流,集腋成裘,则是欧阳修实践过而且证明是行之有效的念书方法。七、“一意求之”念书法苏轼提倡的念书方法。【分析】苏轼认为:“人的精神不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。

故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的念书法的最大特点是“求一”,即阅读经典著作,每读一遍,只围绕一其中心,偏重一项内容,抓住一条线索,解决一个问题。这样的念书做学问,似乎接触一样,把敌人化整为零,各个击破,为了制止精神疏散,在阅读中凡与“求一”、“主攻”工具无关的,一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。

八、“体会·循序·精思”念书法朱熹所提倡的念书方法。例:①关于“体会”。

朱熹说:“为学念书,须是耐心细心去体会,切不行粗心,……去尽皮,方见肉;去尽肉,方见骨;去尽骨,方见髓。”又说:“念书不行只专就纸上求义理,须反来就自家身上推究。”“观书以己体验,固为亲切,然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见,却恐于事理有所不周,欲径急而反疏缓也。

” ②关于循序。朱熹说:“以二书言之,则先《论》尔后《孟》,通一书尔后及一书;以一书言之,则其篇章之句,首尾次第,亦各有序而不行乱也。

”又说:“量力所至,约其课程而谨守之。字求其训,句索其结旨,未得手前,则不敢求其后,未通于此,则不敢志于彼。

” ③关于精思。朱熹说:“大略观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。

”(《朱子大全·念书之要》)又说:“读了又思,思了又读,自然有意。若读而不思,又不知其味;思而不读,纵使晓得,终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精,自然心与理一,永远不忘。”(同上) 九、“五类四别”念书法以唐彪为代表所提倡的念书法。

例:唐彪把书分为“五类”:“有当读之书,有当看之书,有当熟读之书,有当再三细读之书,有当备以资考之书。”他认为分类念书有利于处置惩罚好精与博的关系。

这种“五类”念书法与古代有些学者所提出的“四别”念书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可),口治之书(不仅要看而且要背),必治之书(不仅要背而且要认真思考研究),手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种种别的书。十、“五要”念书法蒲松龄从时、书、法三方面保证念书顺利举行的念书法。例:①一要天天读。

蒲松龄自己订了一个本子,天天清晨起床后,就在本子中标上一天中读什么书,写什么文章。如果日期下面泛起了空缺,他就会愧疚万分。②二要夜夜读。

蒲松龄白昼要忙于生计,夜里经常是一卷书、一盏灯,笃志苦读到深夜。上床后,他还要就着烛光看上几页书。③三要暮年读。蒲松龄到晚年,发白、耳聋,齿脱,但眼睛好,能派用处,借以翻书阅读,足以使自己心情愉快。

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有他的诗为证:“仅目一官能尽职,翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中写道:“平生喜摊书,老迈如昔狂。日中就南牖,日斜随西窗。

” ④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去,当中一个最大原因就是毕家信多,可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。

⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类,有区别地读。有的书相识大意就行了;有的要重复诵读,不停玩味,读通为止。读通的要求是:自我疑问,自求解答,滤尽渣滓,尽得英华。

有他的诗为证,“念书析疑如滤水,务使滓尽清澈底。” 十一、“贵精”念书法戴震为了获得专精知识而提倡的一种念书法。【分析】精,就是要在深度上用光阴,把书读懂读通而能有收获,要获得切实的知识,要做点学问,就得专攻一项,认真而深入地钻下去。十二、“于无疑处求有疑”念书法焦循的念书履历。

【分析】焦循在晚年总结念书履历时说:“学贵善思;吾生平最得力于‘勤学深思,心知其意’八字”。焦循的念书的公式是:“念书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。(节选自郗伯侯、冷怀青主编的《中学文言阅读翻译技法辞典》)。


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